Женский бунт: бессмысленный и беспощадный

Варвара Пономарева

СВОЙ, 2012, № 53, с. 33-38

Девушки на скамье подсудимых. Наказанные государством, воспеваемые либералами. Ситуация для России не новая. Последний всплеск пришелся на конец XIX-XX века, когда громкие процессы террористок-революционерок не сходили со страниц газет. После первого преступления, оставшегося безнаказанным, массовая зараза распространилась среди молодых женщин – и среди публики, которая с замиранием сердца следила за их «подвигами».


Террористка. Худ. Ярошенко Н.А. 1881. Кисловодский художественный музей Н.А.
Читать далее

Реклама

Институт мещанских обманов

Варвара Пономарева

Рецензия на сериал «Институт благородных девиц»

http://www.gzt.ru/column/-institut-meschanskih-obmanov-/331135.html

http://web.archive.org/web/20110628205634/http://www.gzt.ru/column/-institut-meschanskih-obmanov-/331135.html

 

Тщательно причесанные а-ля капуль приказчики, с непередаваемым изяществом лузгающие семечки, страшно интересовались жизнью высших классов. На этом беззастенчиво наживались издатели конца XIX века, которые тиражировали бульварные романы о той самой увлекательнейшей жизни графинь и князей. В наше время появился новый персонаж— киношник, эксплуатирующий эту простодушную тягу к светской жизни, осмеянную в классической русской литературе многими — от Фонвизина до Зощенко.
Читать далее

Очерки русской культуры: Женщина в семье и обществе-1

Хорошилова Л.Б., Пономарева В.В. Женщина в семье и обществе // Очерки русской культуры. Конец XIX- начало XX вв, серия Власть. Общество. Культура, место издания Издательство МГУ Москва, 2011, том 2, с. 518-604.

[c. 518]

На протяжении тысячелетий женщина — жена, мать, хозяйка — была оплотом патриархальной семьи. С кризисом традиционного общества[1] положение женщины менялось. Современники понимали, что это вело к глубинным переменам в обществе.

К началу ХХ в. в России сложилась система женских учебных заведений всех степеней, женщины вышли на работу и стали участницами общественной жизни. Поскольку прежде всего это коснулось женщин образованных слоев, где происходили важнейшие социокультурные перемены, именно они находятся в центре нашего внимания.

СЕМЬЯ

Женщина традиционного общества не жила и не мыслилась вне семьи. Вплоть до 1917 г. все нарушения и проступки в области семейных отношений (адюльтер, неуважение к родителям, злоупотребления родительской властью и т.д.) рассматривались как уголовные преступления, т.е. преступления против общест­ва и общественного порядка,

Читать далее

Очерки русской культуры: Женщина в семье и обществе-2

Хорошилова Л.Б., Пономарева В.В. Женщина в семье и обществе // Очерки русской культуры. Конец XIX- начало XX вв, серия Власть. Общество. Культура, место издания Издательство МГУ Москва, 2011, том 2, с. 518-604.

[c. 536]

НАЧАЛО

ОБРАЗОВАНИЕ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Для женщины рубежа веков было характерно чувство большей собственной общественной значимости, осознание себя частью общества. Начинается интеграция женщин в общественную сферу.

Возникшие еще в начале XIX в. немногочисленные благотворительные общества, членами которых состояли дворянки, существовали под покровительством членов императорской фамилии. С каждым годом увеличивалось число благотворительных организаций[1], демократизировался социальный состав, расширялся спектр задач: помимо попечительства над бедными, ранеными воинами, сиротами, теперь в число опекаемых попадали другие круги населения: «молодые девицы», трудя­щиеся и «падшие» женщины,

Читать далее

Очерки русской культуры: Женщина в семье и обществе-3

Хорошилова Л.Б., Пономарева В.В. Женщина в семье и обществе // Очерки русской культуры. Конец XIX- начало XX вв, серия Власть. Общество. Культура, место издания Издательство МГУ Москва, 2011, том 2, с. 518-604.

начало: Семья (1); Образование и общественная деятельность (2)

[c. 557]

*   *   *

Развитие женского образования во многом способствовало тому, что на рубеже веков степень свободы, доступная женщинам, многократно увеличилась. Девушкам нередко приходилось покидать свои семьи, уезжать учи­ть­ся в Петербург, Москву, Киев или Харьков. Героиня рассказа И.А. Бунина «Чистый понедельник» самостоятельно снимает квартиру в центре Москвы, посещает высшие курсы, бывает в театрах, ресторанах, монастырях и музеях, пользуясь всеми преимуществами городской жизни. При сохра­нении традиционного бытового уклада рядом с ним утверждался современный, старое и новое существовали рядом. В воспоминаниях М.В. Безо­бра­зовой мы читаем, как был поражен ее отец желанием дочери учиться дальше: «Как же ты будешь ходить одна по улицам?», — спросил он. Безобразова комментировала: «Мне было 18 лет, но я еще ни­когда не ходила одна. Помню, как раз мать послала за мной к зна­комым карету с лакеем, но отец на­шел такую охрану недостаточ­ной и посадил в карету еще гувернантку»[1]. Но даже выросшая в столь патриархальных условиях девушка была воспитана эпохой, и стала ярким общественным деятелем и ученым-философом.

Читать далее

Очерки русской культуры: Женщина в семье и обществе-4

Хорошилова Л.Б., Пономарева В.В. Женщина в семье и обществе // Очерки русской культуры. Конец XIX- начало XX вв, серия Власть. Общество. Культура, место издания Издательство МГУ Москва, 2011, том 2, с. 518-604.

начало: Семья (1); Образование и общественная деятельность (2), часть 3

[c.579]

означал признание юридического равноправия Высших женских курсов с другими высшими учебными заведениями. Новые высшие учебные заведения, открывавшиеся по общественной инициативе, уже не мыслились без женщин-слушательниц: таковы Психоневрологический институт (Санкт-Петербург, основан В.М. Бехтеревым в 1907 г.), Университет Шанявского (Москва, основан А.Л. Шанявским в 1908 г.)[60]

В конце 1912 — начале 1913 г. в Петебурге проходил Всероссийский съезд по женскому образованию, созванный Российской лигой равноправия женщин. На съезде обсуждались вопросы женского образования — низшего, среднего, высшего, а также совместного обучения в высших учебных заведениях.

Читать далее